الخزانة المغربية والعربية تتوشح بإصدار جديد للناقد الدكتور أنس أمين. 

لينابريس

يعتبر كتاب « قُرّة العينيْن في الكلام على الرُّؤية في الدّاريْن » للشيخ ماء العينين القلقمي ومن تحقيق الدكتور أنس أمين والصادر عن دار القرويين للنشر والتوزيع، من أهم الكتب التي تناولت رؤية الله عز وجل في الدنيا والآخرة، حيث تناول الشيخ ماء العينين الآراء المؤيدة للرؤية والأخرى المعارضة لها من خلال مناقب سيدنا موسى عليه السلام بجبل الطور وسيرة الرسول الأكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بخاصة في الإسراء والمعراج.

فحسب الشيخ ماء العينين، لقد عالج هذا الكتاب رؤية الله البصريّة الحسيّة من خلال ما بسطه الشيخ ماء العينين من آراء على ضوء تفاسير القرآن الكريم الكلاميّة بخاصة رؤْيات المعتزلة والأشاعرة والإماميّة، تحقيقا ومقاربةً لمُفردة الرؤية البصريّة الحسيّة المتعلقة بالذات المقدسة والبحث فيها نفيًا وإثباتًا في الدنيا والآخرة.

وقد استفاض الشيخ ماء العينين الحديث عن هذه القضية الاعتقادية معمقا الحديث عن المعتزلة الذين يُنكرون رؤية الله تعالى بالأبصار في العالم الآخر مثلما ينكرونها في هذا العالم ولا يزيدون عن القول بأنّ الله سبحانه وتعلاى يُرى بالقلوب في الآخرة ويقصدون بذلك أن القلوب ستعرفه، وفي خصوص الاستدلال المعتزلي لهذا الموقف يمكن الرجوع إلى المغني في أبواب التوحيد والعدل، وشرح الأصول الخمسة.

والمعتقد الصحيح في رؤية الله تعالى هو ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة واتفق عليه أهل التوحيد والإيمان والصدقِ، أن اللهَ تعالى يراه المؤمنون بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمرَ ليلة البدرِ، ويرونه كما يرون الشمس ليس دونها سحاب، دلّ على ذلك صريح القرآن العظيم والسنة النبوية الشريفة. 

وبالجملة، فإن كتاب « قُرّة العينيْن في الكلام على الرُّؤية في الدّاريْن »:

• سِفْرٌ في علم الكلام، بسط الحديث عن جواز رؤية الله تعالى في الدارين وفي الحلم واليقظة والوعي والإغماء وغيرها من المواقف. 
• كما أن الكتاب يجمع بين السيرة الموسوية والسيرة المحمدية والتاريخ والحديث والتصوف وغيرها من المعارف التي جعلت الكتاب غنيا بمشاربه المعرفية والعرفانية.

وبعامة؛ يعتبر هذا الكتاب ذا قيمة كبيرة، ومهمٌّ من نواحٍ عدة، من بينها اقتضابا:

• فهو مهم حديثيا: لأنه يقدم لنا كثيرا من الأحاديث النبوية الشريفة التي تعنى بالحديث عن ذات الله تعالى وصفاته.

*  وهو مهم فقهيا: لأنه يضم مواقف وأجوبة واجتهادات فقهية حول رؤية الله تعالى؛ تتسم بالتحري في التناول والطرح والعمق في الرؤية والتصوّر.

*  وهو مهم صوفيا: لأنه يوضح كثيرا من المصطلحات الصوفية كالسلوك والسفليات  والعلويات وغيرها ما يُلمِّع الطريقة المعينية وأصولها الصوفية من الطريقة الفاضلية نظريا وسلوكيا.

• وهو مهم جغرافيا: لأنه تناول مجموعة من الأماكن والمواقع والقبائل والأقوام ما يجعل السياحة القرائية في الكتاب غنية بالاطلاع عن مجموعة من الأماكن المرتبطة بسيرة ومناقب نبي الله موسى عليه السلام.
• وهو مهم أدبيا: لأن الشيخ ماء العينين سلك في تأليفه مسلكا أدبيا ممتعا يتجلى في أسلوبه الرشيق وإيراده لبعض الأبيات الشعرية الناذرة فضلا على منهجه الأدبي الدقيق في عرضه للشواهد الأدبية والشعرية.

أمّا خُطّة الدكتور أنس أمين في تحقيق متن هذا الكتاب، فقد:

• اعتمد على نسخة المطبوع الحجري الموقوف من قِبَل الشيخ أحمد بن الشمس على زاوية الشيخ ماء العينين بحي الطالعة الكبيرة بفاس المدينة. 
• وقام بشكل وتخريج الآيات القرآنية الكريمة الواردة في متن الكتاب معتمدا في التخريج على المصحف المعتمد في المغرب برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق برواية الإمام الهبطي.
• كما قام بشكل وتخريج الأحاديث النبوية الشريفة المبثوثة في الكتاب معتمدين على المصادر الحديثية من صحاح ومسانيد وسنن وأجْزاء وغيرها كما هو بيِّن في الإحالات المثبتة في الهوامش مع تحديد درجة الأحاديث من صحة وضعف ووضْعٍ وغيرها.
• وعرّف بالأعلام البشرية الواردة في الكتاب مشيرا إلى تاريخ وفاتها بالتقويم الهجري، وأحال على مصادر ومراجع هذه التراجم ليعود إليها من يريد التوسع أو البحث في ذلك، وقد عرف بالعَلَم عند وروده أول مرة مع تجاوزه إن ورد مرات أخرى تجنبا للتكرار.
• كما شرح الألفاظ اللغوية والاصطلاحية والعبارات التركيبية كلما اتضح له أنّ شرحها يفيد القارئ، سعيا منه إلى إسعافه بما يعضد قراءته قراءة متدبرة، كما راعى في الشرح الجمع بين الدلالة اللغوية الأصلية والدلالة المقامية السياقية بخاصة التربوية والصوفية مُحيلا على القواميس والمعاجم اللغوية والمصطلحية المعتمدة.
• وخرّج ما ورد من أشعار مع عزْوِها إلى المصادر التي وردت فيها وإلى قائلها ما أمكن مع ضبطها وفق قواعد علم العروض الخليلية بتحديد البحر الشعري والقافية.
• كما وثّق النُّقول والشواهد الواردة في الكتاب وأحالها إلى مظانها.
• وعَزَى الكتب الواردة في المتن – المحقَّق – إلى مؤلفيها مع ذكر سنة طبعها وإلى بعض نُسَخها إن كانت مخطوطة.
• وجنح أيضا إلى إعطاء علامات الترقيم حقها بوضعها في المكان المناسب من نقطة وفاصلة وعقفة العقرب ونقطتين وعلامة الاستفهام والشناتر التنصيصية وغير ذلك مما يسهِّل الفهم ويُعين عليه.
• وشكّل بعض الكلمات لتحقيق ضبطها القِرائي حتى لا يُحرّف معناها إلى غير الذي قصده المؤلِّف.
• وقسم صفحات الكتاب إلى متن وهوامش ضمن فيها الشروحات والتخريجات والتعليقات والتصويبات وجعل أرقام الهوامش منفردة الترقيم غير متواصلة.
• وذيّل الكتاب بمسارد تجمعتْ من روافدَ ثبْتِيَة للآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة والقوافي والكتب الواردة في المتن والأعلام البشرية وكشاف للمصادر والمراجع وثبت عام مفصل لمحتوى الكتاب حيث اعتمد على الترتيب الأبجدي المغربي الأندلسي في تصنيف الفهارس والأثْبات والمسارد والكشافات .